中国人喜欢数字“九”
中国人喜欢数字“九”，成语里面用“九”字的很多，“九霄云外”、“直上重霄九 ”、“可上九天揽月”、“虽九死其犹未悔”、“九泉之下相见”、“含笑九泉”、“回肠九转”、“九牛一毛”、“九死一生”、“龙生九子”、“十拿九稳”、“十室九空”......
“九”代表很多种意思
中国人喜欢数字“九”，“九”有多种意思。有极言其高的，如“直上重霄九”、“九天云外”；有极言其重的，如“一言九鼎”；有极言其深的，如“九泉之下”、“含笑九泉”；更有极言其多的，如“十羊九牧”、“龙生九子”、“回肠九转”、“九合诸侯”；有极言其高贵的，如“九五之尊”的“九”（“九”在个位奇数中最大，“五”在奇数中居中，有调和的意思）。不管怎么说，“九”就表示个位数里面的最大数，用来表示各种情况的极限。
“九”的用法有来源
吕不韦《吕氏春秋》里面说：“天有九野”，扬雄《太玄经》里面有：“（天）有九天”，
清代汪中《述学·释三九》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”《素问·三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。因此，自古至今，常用“九”表示多的意思。
从几个用例看“九”的用法
“可上九天揽月”：毛主席词《水调歌头·重上井冈山》中有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，古人说天有九重，“九天”说的是天的最高处。古诗有“王子去求仙，丹成入九天。洞中方一日，世上已千年”。
“一言九鼎”：战国时期，毛遂自告奋勇随平原君赴楚国求援，楚王不肯出兵。靠毛遂的一席话说服了楚王答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”什么叫“九鼎大吕”，夏禹铸九鼎以象征九州，是夏商周三代传国至宝。大吕，是钟名，和鼎一样视为古代国家的宝器。“一言九鼎”就出自这一典故。平原君夸奖毛遂“一言九鼎”本来是夸毛遂的口才好，后来演变成了“信守诺言”说话算话的意思。足见“九”的分量有多重。
“九泉之下”：春秋时期郑庄公的母亲武姜偏爱小儿子共叔段，不喜欢郑庄公，还与共叔段里应外合帮共叔段夺王位，被庄公挫败。庄公非常恼怒自己的母亲，发誓说“不及黄泉不再相见”，意思是除非死后才会相见。后来庄公后悔了，又无奈已经有了誓言。在颍考叔的劝谏下，采用变通的办法，挖掘地下通道，见到泉水，在地下通道里面既可以母子得以相见，又没有违背誓言。从《孟子·尽心上》“掘井九仞而不及泉犹为弃井”的说法看，一仞大约是6尺或9尺，九仞就有六七丈深，足见“九泉”有多深。
“九合诸侯”：公元前656年，齐桓公约集宋、鲁、陈、卫、郑、曹、许七国攻楚，责备楚国问什么不向周天子进贡包茅（用来滤酒的）。楚国承认错误后，齐桓公又和楚国一起观看军容显示军威，然后又与包括楚国在内一共九国之多的诸侯一起在召陵（今河南郾城）定立盟约。“九合诸侯”是极言一起订立盟约的国家之多。
“虽九死其犹未悔”：战国时期，楚国爱国诗人屈原的代表作《离骚》，写屈原以忠心反被谗言所害，可是他仍然矢志不忘君，以致心烦意乱，去住不宁，故其作品名曰《离骚》。
其中有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，前面说他虔诚效法古贤，却不被理解，他哀叹人生之艰辛，洁身自好忠言进谏反被遗弃，蕙草做成的佩戴被毁了，我用芬芳的白芷话替代，这些都是我心中的所爱，即便我死多少回也不会悔改。这里的“九死”就是极言多的意思。
常用“九”的倍数也是表示众多
中国人常用九的倍数表示众多的意思。《水浒传》梁山泊好汉众多，就用一百单八将来言其多。《西游记》唐僧取经历经九九八十一难，极言要想取得真经，须经灾难考验之多。猪八戒有天罡三十六法变化本领，孙行者有地煞七十二术变化之能。这三十六与七十二之数，有人说是六的倍数，其实也未尝不是九的倍数。罗汉有十八位，武艺有十八般，王宝钏苦守寒窑也有十八载，地狱有十八层，天下黄河有九十九道弯，还说女大有十八变，等等。十八是“九”的倍数，它们有实也有虚。这些“九”的各种倍数大多是极言其多的意思。（文章内容仅代表作者个人观点，不代表本网站立场）
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